Esaminando le nostre vite

Nell’esaminare le nostre vite, giungiamo a determinate conclusioni.

Una di queste conclusioni è che siamo tutti ricercatori. Di cosa? Felicità. Sebbene andiamo in giro in modi diversi, siamo sempre alla ricerca della felicità. È importante sottolineare che, nel cercare la felicità, siamo sempre alla ricerca di qualcosa al di fuori di noi stessi per renderci felici. Non ci vuole molto per renderci conto che non c’è nulla al di fuori di noi che può renderci permanentemente felici. Ad esempio, guardiamo al nostro lavoro e ai soldi che guadagniamo, alla borsa, ai luoghi che visitiamo durante le vacanze e a qualsiasi altro numero di altre cose e attività per darci un comfort duraturo. Tuttavia, la felicità rimane sfuggente. Siamo felici quando siamo impegnati in quell’attività, ma quando torniamo alla “vita” con una scossa dithering, stiamo di nuovo cercando il prossimo fuggevole momento di felicità.

La meditazione invece ci insegna a guardarci dentro. Cosa c’è dentro di noi che vale la pena guardare / per? Certo, è la mente. Se non fai nient’altro, ti preghiamo di dedicare un po ‘di tempo ogni giorno all’introspezione. Siediti in silenzio per diversi minuti, privo del telefono e di altri oggetti “intelligenti”. Metti da parte la TV, i libri ecc. E osserva la mente. Segui il pensiero che entra nella mente, rimani con essa mentre abita nella mente e seguila mentre lascia la mente. La mente, non abituata all’osservazione, diventerà gradualmente silenziosa. La tranquillità della mente è il primo obiettivo della meditazione.

La quiete / quiete della mente ha il profondo effetto di portare la stessa calma e tranquillità che cerchiamo costantemente dall’esterno. Una volta che la mente è calma, il mondo appare calmo, la tua risposta al mondo diventerà calma e quella calma pervade ogni attività in cui sei impegnato. Con una mente ordinata e libera da pensieri inutili, la tua concentrazione e attenzione si centrano su ciò che stai facendo nel presente. Essere nel presente è qualcosa in cui raramente ci impegniamo.

VIdhya Pramanam

Definizione: “ VIdhya ” – Conoscenza; “Pramanam” – Fonte di conoscenza

Per comprendere tutte le complesse questioni che sono state discusse in precedenza, abbiamo bisogno di Vidhya . Vidhya si presenta in molte forme, secondo i Veda. Le diverse forme sono elencate qui:

  1. Prathyaksham
    “Percezione”: questa forma di conoscenza deriva dall’osservazione. La percezione può essere diretta con l’aiuto dei sensi ( Indriya Pratyaksham, percezione dei sensi, Indriya-sensi) o indiretta, con l’uso di ausili come un telescopio per vedere i corpi celesti e il microscopio per vedere oggetti microscopici. La percezione diretta è quando guardi un oggetto, dici un fiore e lo riconosci. Utilizzando un aiuto come occhiali o lenti a contatto, nel vedere un oggetto si chiama percezione indiretta. Qui la Pramanam (fonte di conoscenza) sono gli occhi e dietro gli occhi la mente. Pramanaha karanam Bhavati : ciò che è la fonte della conoscenza.
  2. Anumanam
    Inferenza” – Non c’è fumo senza fuoco. Pertanto, quando vedi fumo a distanza, deduci che c’è fuoco. Qui i Pramanam sono gli occhi che vedono il fumo e la mente che è in grado di ragionare sul fatto che il fumo non può avvenire senza fuoco. Anumiti karanam iti Anumanam , ciò che conduce a un’inferenza.
  3. anubhava
    Belief” – Sei fermato al semaforo. Quando la tua luce diventa verde, il presupposto è che è diventato rosso al semaforo opposto, anche se non ti fermi mai per confermarlo. Presumi anche che la persona nel traffico opposto abbia visto il semaforo rosso e quindi non sposterà la sua auto. Anche questa è conoscenza, ma deriva da ciò che pensi sia vero.
  4. Artha Patti
    “Altrimenti impossibile” – La persona che fa uno sciopero della fame non mangia durante il giorno. Tuttavia, in 15 giorni di digiuno non ha perso peso. Cosa significa questo? Mangia di notte! Questa è un’altra forma di inferenza.
  5. Naasthi ( Anupalabhdi )
    “Assenza” – Non ho una pentola davanti a me. Come lo so? Non vedo la pentola! Pertanto, vedi l’assenza di una pentola. Questo è un mezzo di conoscenza che riconosce l’assenza.

Atma / Brahman non è disponibile per oggettivazione perché sei Tu. Pertanto può essere “conosciuto” solo attraverso la negazione. Pertanto, conosciamo l’Atma sapendo cosa non è. Non con forma, nome, forma o altre caratteristiche identificabili. È la consapevolezza che trascende il tempo, lo spazio e l’oggetto. È essenzialmente “riconosciuto” dalla negazione, ciò che non lo è. In uno dei blog precedenti è stato discusso; assenza di rabbia ( krodha ) è Atma, assenza di avidità ( Moha ) è Atma ecc.

Altro su Yoga nel prossimo blog.

~ Hari Om